ปฐม ภาค ๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 304 / 5

ประโยค๒ - พระบรมปัณฑิตฉบับแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 117 ๔. เรื่องพระทรวินิวยวเดต์ระ [๗๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระาศากเมื่อประทับอยู่ในพระเวศวัน ทรงปราบนพพระเวศ- เดร ผู้ถือป่าไส้แกล้ ตรีเทพธรรมเทนนี่ว่า "คา

บทนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับพระสารีบุตรที่ได้ชักชวนให้พี่น้องทั้งสามคนและน้องชายสองคนบวช รวมถึงความคิดของมาราดังว่าอุปิสสะบุตรจะนำไปสู่การสูญเสียทรัพย์สมบัติและวงศ์สกุล. พระสารีบุตรชี้ให้เห็นว่าการบว

ประโยค- พระธัมปวุฒิถูกแปล ภาค ๔ หน้า 118 อะไรด้วยท่านทั้ง ๒ นั้น อันเราจะบอกลาแล้ว? ผมเองเป็นมารดา และบิดาของเราด้วยนั่น. [ มารดาดิฉันให้รวดแต่งงาน ] แม้มารดาของพระสาริริมะ เธนซน ประสงค์จะผูกเรวดุกฎ

เนื้อหาเกี่ยวกับการแต่งงานในวัฒนธรรมไทย โดยเฉพาะในบริบทของพระธัมปวุฒิ มีการพูดถึงการผูกมัดและความคาดหวังที่เกิดขึ้นจากการรวมกันของคู่สมรส รวมถึงความสำคัญของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวในกระบวนการนี้ รวมถึงความค

ประโยค- พระบรมปกป้องภาพ, ภาค 4- หน้าที่ 119 อันแปลกนี้ เพราะชาา, อุปปิสสะพิชาของเรา จักเห็นเหตุนี้แล้ว, ควรที่เราจะหนีไปบวงเสียในวันนี้แหละ." ที่นี้ พวกอาญอำเขาขึ้นสู่น่านอันเดียกับเด็กหญิงพาหหลิกไปแ

ในเรื่องนี้ ตัวละครจะต้องเผชิญหน้ากับสถานการณ์ที่แปลกประหลาดและต้องตัดสินใจในช่วงเวลาที่สำคัญ การเล่าเรื่องทำให้เราสัมผัสได้ถึงความตึงเครียดและการต่อสู้ของตัวละครหลัก ความยากลำบากที่เขาต้องเผชิญ และกา

ประโยค - พระฐัมปวิตูฎกฉบับแปล ภาค ๔ - หน้า 120 เรวตะ. พวกท่านไม่รู้จักกระผมหรือ? ขอรับ. พวกภิญญ. ไม่รู้ ผู้มีอายุ. เรวตะ. กระผมเป็นน้องชายของอุปติสสะ. พวกภิญญ. ชื่ออุปติสสะนั้น คือใคร? เรวตะ. ท่านผู้

ในบทนี้ เรวตะถูกถามเกี่ยวกับตัวตนของเขาและเผยว่าเขาคือน้องชายของอุปติสสะ พวกภิญญมีความสงสัยเกี่ยวกับสถานะเขา และมีการสนทนาถึงการบวชและการอนุญาตจากพระศาสดา ซึ่งมีการสื่อสารเกี่ยวกับพระเถรที่จะไปพบเรวตะ

ประโยค-พระธัมมปทุ่งฉบับแปล ภาค 4-หน้าที่ 123 ทรงเห็นภิทูฬนั่นแล้ว ได้ทรงทราบวาจจิตของภิทูฬนั่นแล้ว; เพราะเหตุนั้น ประทับอยู่ในที่นั่นลั่นสักลานประมาณเดือนหนึ่งแล้ว ในวันเสด็จออกไป ทรงอธิษฐานโดยประกาศ

เนื้อหาในหน้าที่ 123 ของพระธัมมปทุ่งฉบับแปลภาค 4 กล่าวถึงการปฏิบัติธรรมของภิทูฬที่ประพฤติอยู่ในสำนัก พูดถึงการเสด็จเข้าไปสู่พุทธาวาสและบทสนทนากับนางวิสาขาที่เข้าใจถึงการปฏิบัติและอาคารต่างๆในลานแดน กา

ประโยค - พระอุปถัมป์ภูกัณฑ์แปล ภาค ๔ - หน้าที่ 124 ที่ไหน? อุบลกิ Thisนั่นรักด้วยไม้สะเกามหนามขาว เป็นเช่นกับสถาน ที่อยู่ของพวกเปรต. ครั้งนั่น ภิกษุหนุ่ม ๒ รูปภาพอึ่นมาแล้ว อุบลกิภาวข้าวต้ม และของควร

ในบทนี้ พระอุปถัมป์ภูกัณฑ์เล่าเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างภิกษุสองรูปที่ไม่สามารถพรรณนาถึงที่อยู่ของพระเณรได้อย่างชัดเจน ในขณะที่พูดถึงสถานที่ต่างๆ ที่พระอรหันต์อยู่นั้น พวกเขาได้พูดถึงความหมายและความประท

ประโยค- พระอธิษฐานทั้วถูกจาแปล ภาค ๔ หน้า ที่ 125 แท้" ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงสืบอนุสรณ์แสดงธรรม จึงตรัสพระคาถานี้ว่า:- " พระอธิษฐานทั้งหลาย อยู่ในที่ใด เป็นบ้านเต็มตาม เป็นป่เต็มตาม ที่ลุ่มเต็มตาม ท

เนื้อหานี้กล่าวถึงความสำคัญของพระอธิษฐานในสถานที่ต่าง ๆ และความมั่นคงของจิตวิญญาณที่ยังคงอยู่ภายใต้สถานการณ์ต่าง ๆ โดยในพระคาถานี้ระบุว่าพระอธิษฐานไม่ขึ้นอยู่กับกายวิภาคและรวมถึงความเห็นของผู้คนที่สนใ

ประโยค - พระอาทิตย์ท้องถิ่นแปล ภาค 5 - หน้า 127 ไม่ได้เห็นน้ำผึ้งจิบเลย, ส่วน น้ำผึ้งสุ่มมาก, ชนเหล่านี้ให้คนถือเอา ทรัพย์ 5 พันแล้ว ส่งไปประตูแห่งพระนครทั้ง 4 เพื่อขอการ น้ำผึ้งดิบ. ครั้งนี้ คนบ้านนอ

เนื้อหาในหน้า 127 ของ 'พระอาทิตย์ท้องถิ่นแปล' เล่าเรื่องการพบกันระหว่างคนบ้านนอกกับบูรฑูเกี่ยวกับน้ำผึ้ง คนบ้านนอกนำรวงผึ้งเข้ามาในพระนครเพื่อให้แก่เจ้านาย แต่เมื่อบูรฑูเสนอทรัพย์สิน, คนบ้านนอกกลับปฏิ

ประโยค- พระธัมนปัปฎิทินฉบับแปล ภาค ๔- หน้าที่ 128 ภัณฑะเข้าไป. ที่นั่นคนบ้านนอกกล่าวว่าบูรษนี้ว่า "ท่านบ้าหรือหนอ แ ล? หรือไม่ได้โอาสเป็นที่เก็บหาปะ? น้ำผึ้งถึงค่าเม่นมากหนึ่ง ท่านง่าวว่า " ท่านรับอ

บทสนทนานี้เกี่ยวกับการเตรียมมหาทานเพื่อพระวิปัสสีสัมมา-สัมพุทธเจ้า ที่มีผู้คนมากมายเป็นบริวาร โดยมีการกล่าวถึงน้ำผึ้งที่ใช้ในมหาทานนี้ซึ่งยังขาดอยู่ ชาวบ้านแสดงความสนใจและร่วมมือในการตอบสนองความต้องกา

ประโยค- พระ especificamente ภาค ๔- หน้า 129 ได้เหลือเกินไปด้วยซ้ำ ใคร ๆ ไม่ควรคิดว่า "น้ำผึ้งน้อยอย่างนั้น ถึงแก่ภิญญาอย่างนั้นได้อย่างไร ?" จริงอยู่ น้ำผึ้งนั่น ถึงได้ด้วย อานุภาพแห่งพระพุทธเจ้า พุทธ

บทนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับบุรุษหนึ่งที่ทำกรรมในอดีตจนได้เกิดในเทวโลก จากนั้นได้บังเกิดในราชวงศ์ในกรุงพาราณสีและกลายเป็นพระราชา โดยมีการกล่าวถึงกรรมที่ทำและความสำคัญของการพิจารณาถึงผลกรรมตามหลักของพ

ประโยค- พระอโยธา- พระอธิษฐานผิดแผน ภาค ๔- หน้าที่ 130 พระนคร. ทั่วเธอร่งสับคำสอนของพระธนนี้แล้ว ก็ได้รงทำอย่างนั้น. ฝ่ายชาวเมืองเมื่อ ไม่ได้อิ่วออกไปข้างนอก ในวันที่ ๑ จึงปลงพระนมรเจ้าราชของตนเสีย ได้

เนื้อหาเกี่ยวกับพระอโยธาและการบรรยายถึงการอธิษฐานผิดแผน โดยชาวเมืองปลงพระนมรเจ้าราชของตนและถวายราชสมบัติให้กับพระราชา ขณะที่ภิกษัทหลายได้สนานเกี่ยวกับแม่สามเณรและการสร้างเรือนยอด ๕๐๐ หลัง พระศาสดาถามถ

ประโยค - พระบรมปัณฑุภูมิฉบับแปล ภาค ๔ หน้า 131 แล้ว " ได้รสพระคาถานี้ ในพรหมนวรรค ว่า :- " บุคคลใดในโลกนี้ ล่วงเครื่องของ ๒ อย่าง คือบุญและบาป, เราเรียบบุคคลนั้น ผู้ไม่ โลก ปราศจากกิเลสเพียงดังธุลี ผู

ประโยค - พระอัณปทัณฑ์ฉบับแปล ภาค ๔ - หน้า 133 ของหญิงนั้น และความเกิดขึ้นแห่งความสงเวชของพระเอกร์ ประทับ นั่งในพระคันถ์ภูมิกัณฑ์แหล และตรัสกับพระเอกร์นว่า " ภูษ ที่ ๆ ไม่ รู้เร่มย์ของพวกנผู้สาวงามนั่

เนื้อหาในหน้านี้เน้นการสอนธรรมของพระเอกร์ ซึ่งทรงแสดงออกถึงความสงเวชและการสื่อสารผ่านพระคาถา โดยมีการกล่าวถึงคุณค่าของผู้คนและการแสดงออกทางอารมณ์ โดยเฉพาะในมุมมองที่เกี่ยวกับผู้หญิง.

ประโยค- พระธัมปทัศบูรณ์แปล ภาค ๔- หน้าที่ 134 ผู้มปฏิแสงหวานาหมาด (จึงเป็นในป่าทั้งหลาย) ในกาลจบเทศนา พระเทระนั่งแล้วตามปกตินี้แสงบรรลุ พระองค์ทรัพด้วยปฏิสัมภิทัศบรูพา มาโดยอากาศ ทำความชมเชย ถวายบังค

ในหน้าที่ 134 ของพระธัมปทัศบูรณ์ กล่าวถึงผู้ที่มาปฏิแสงหวานางในป่าทั้งหลาย ขณะจบเทศนา พระเทระได้บรรลุธรรมและได้รับการถวายบังคม ร่วมกับเรื่องราวเกี่ยวกับหญิงคนหนึ่งที่ได้รับการกล่าวถึงในพระสูตรนี้

ประโยคโตร - พระบรมปทุ่งฉัตรฉบับแปล ภาค ๔ - หน้า ที่ 135 ๔. สหัสวรรษ วรรณนา ๑. เรื่องบูรผู้มาโจมตีครามแดง [ ๔๘ ] [ ข้อความเบื้องต้น ] พระศาสดาเมื่อประทับอยู่ในพระรวุ้ง ทรงปราภักผู้มา โจมมีครามแดง ตรั

ในเนื้อหานี้ พระศาสดาได้ประทับอยู่ในพระรวุ้งและทรงประทานพระธรรมเทศนาสำหรับเหตุการณ์การโจมตีครามแดงที่มีโจร 458 คนเข้าร่วม โดยเนื้อเรื่องบรรยายถึงการรวมตัวของโจรและการเสวนากับบุรุษที่ถูกจับ รวมถึงความส

ประโยค - พระจันทร์ทับทิมฉายแวว ภาค ๔ - หน้าที่ 136 แก่พวกเรา ขอท่านจงสงเคราะห์เขาเกิด" ให้หัวหน้าผร รับไว้แล้ว. ภายหลังวันหนึ่ง พวกชาวเมืองร่วมกันกับพวกราช- บูรณะจับโจรเหล่านั้นได้ จึงนำเข้าไปสุ่มถาม

บทนี้เล่าถึงเหตุการณ์ที่ชาวเมืองได้ร่วมกันจับโจรและต้องตัดสินใจว่าจะลงโทษโจรเหล่านั้นอย่างไร โดยการพูดคุยและการวิจารณ์กันเกี่ยวกับการฆ่าหรือให้อภัย ความขัดแย้งนี้ทำให้เกิดการอภิปรายในใจของตัวละครเกี่ย

ประโยค- พระชิมปภูมิฤๅถิอบแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 137 แล้วสั่งบังคับว่า "ท่านจงฆ่าโจรเหล่านี้ ท่านจะได้รับความมั่นคง" นายดำพฤกษ์ก็ดังนั้นรับว่า "ดีละ" แล้วฆ่าโจรเหล่านั้น ได้ความน่ากลัวแล้ว ครั้งนั้นชาวเมื

เนื้อหาเกี่ยวกับการฆ่าโจรในเมืองที่นายดำพฤกษ์ได้รับคำสั่งและผลกระทบต่อชาวเมือง หลังจากฆ่าโจรแล้ว ชาวเมืองได้ปรึกษากันเพื่อทำให้คนที่ฆ่าโจรกลายเป็นวีรบุรุษ แต่ในที่สุดก็เกิดความยุ่งยากและความลำบากต่อชา

ประโยค- พระธัมปทัฬฐถูกนำแปล ภาค ๕- หน้าที่ 138 เรือนนั่งแล้ว. ที่นั่นชนทั้งหลายวางงวายจูงเอาน้ำที่ปรุงด้วยเนสในใหม่ข้างหน้าเขาแล้ว นำ้สำหรับล้างมือม. [นายต้นพฤกษะกระบูชาเบื้องพระสาริฏฐ] ในขณะนั้น พระ

เนื้อหาเล่าว่าพระสาริฏฐออกจากสมาบัติและพิจารณาถึงการไปที่เรือนของนายต้นพฤกษะ จึงเกิดการเคารพและนำเสนอการสงเคราะห์จากทางบ้าน ในระหว่าที่นายต้นพฤกษะมีความคลางแคลงใจเกี่ยวกับการทำบุญถวายพระ ต่อมาอุบาสกได

ประโยค- พระอุบาลีทัศนีแปล ภาค ๔- หน้าที่ 139 จงฟังอุบาลีเกิด" เขาอําบรุฌมันจงอยู่ ดื่มอายุเต็มท้องแล้วมา ยืนพักพระเฑะะ- ได้รับบารมีของพระเฑะะ- ผู้กระทำผิดคดีให้เสร็จแล้ว. พระเฑะะเริ่มอนุโมทน่าเก่าแล้ว

บทสนทนาระหว่างพระอุบาลีกับพระเฑะะสะท้อนถึงความรู้ความเข้าใจในธรรมะ พระอุบาลีเผยว่าเขาจดจำกรรมในอดีตเป็นอุปสรรคในการทำจิตให้สงบ แม้พระเฑะะจะพยายามให้เขาหลุดพ้นจากความคิดนี้ แต่ก็ยังคงรักษาความเชื่อมั่น

ประโยค - พระอิฐมนต์ทับปึกแผน ภาค ๔ - หน้าที่ 140 นางยักษ์ณีตนหนึ่งมาแล้วด้วยเหตุแห่งเมรุโมน ขวัญที่ออกอุบาสกผู้มาส่งพระเถระหน่อหนึ่งแล้วกลับอยู่ให้ตายแล้ว อุบาสกนั้นกระทำกะแล้วก็ยังเกิดในอสูติบุรี [

เนื้อหาในหน้าที่ 140 ของพระอิฐมนต์ทับปึกแผน กล่าวถึงการสนทนาเกี่ยวกับกรรมและผลของการกระทำ โดยพระเถระได้อธิบายถึงการเกิดในอสูติบุรีและอภิฤทธิ์ของผู้ที่ได้ฟังธรรม ซึ่งเป็นการนำมุมมองทางศาสนามาเพื่อแนะนำ